Glossaire

Tablette qui couronne le chapiteau^? d’une colonne^?, en augmente la saillie et la renforce pour supporter l’architrave ou les corps de moulure placés au-dessus de cette colonne. On le nomme aussi tailloir.
Dans l’architecture grecque^? et romaine, l’abaque^? varie de formes et de dimensions dans chacun des ordres. Dans l’ordre dorique, l’abaque est d’un profil robuste ; il est au contraire très orné dans l’ordre ionique et curviligne dans l’ordre corinthien.
Dans le style gothique, l’abaque est de forme bien caractéristique. À l’époque romane, au XIIe siècle et au XIIIe siècle, l’abaque est carré et déborde les feuillages des chapiteaux.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

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Supérieur d’une communauté ou titre porté par un prêtre^? séculier.

L’acanthe^? est une plante à feuillage caractéristique qui entre dans la composition de nombreux motifs de décoration architecturale. On l’emploie surtout dans les chapiteaux ; elle sert encore à caractériser l’ordre corinthien, à l’origine duquel se rattache une légende rapportée par Vitruve. Suivant cet auteur, Callimaque, qui vivait depuis plus de 400 ans avant Jésus-Christ, se serait inspiré, pour exécuter ce chapiteau^?, de feuilles d’acanthe se recourbant contre un tuileau qui couvrait une corbeille placée sur le tombeau d’une jeune fille. Il est probable que cette invention fut plutôt une adaptation de motifs déjà connus en Égypte.
L’acanthe est le feuillage classique de la sculpture d’ornementation.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Éditions Guérin

Petit meuble en forme de banc ou de tabouret bas servant à l’agenouillement. Il peut être isolé, faire partie d’un banc de fidèle ou d’un prie-Dieu^? ; il est alors associé à un accoudoir ou à un pupitre.

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Récipient en forme d’aiguière utilisé par les célébrants pour verser l’eau des ablutions lors des messes pontificales et de certaines cérémonies liturgiques (Cendres^?, Rameaux^?, lavement des pieds le Jeudi saint, baptême^?). Elle s’accompagne généralement d’un bassin à ablutions^?.

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L’ambon^? est le pupitre placé à l’entrée du chœur dans une église et où est posé le lectionnaire^? ou la Bible^?. C’est de l’ambon qu’est proclamée la Parole de Dieu.
À l’origine, il s’agit d’une petite tribune^? à l’entrée du chœur de certaines églises byzantines et médiévales : cela correspond au mot grec ambôn qui signifie « bord relevé » ou « saillie ». Il fut remplacé au XVIIIe siècle par le jubé^?. Aujourd’hui, il a retrouvé son rôle grâce à la sonorisation.

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Petit récipient couvert, en argent ou en étain, parfois doté d’une doublure en verre, contenant l’huile pour les onctions. En général au nombre de trois et assorties, les ampoules aux saintes huiles^? sont souvent identifiables par une inscription. Elles doivent être conservées dans une armoire spécifique, l’armoire aux saintes huiles.
Terme spécifique : ampoule à huile des catéchumènes, ampoule à huile des malades, ampoule à saint Chrême^?.

Il y a trois ampoules aux saintes huiles identifiées par une inscription :
O. C. : OLEUM CATECHUMENORUM appelée aussi O. S. : OLEUM SANCTUM
Récipient contenant l’huile utilisée pour le baptême^?, l’ordination^? sacerdotale et la consécration des églises et des autels.

O. I. : OLEUM INFIRMORUM
Ce récipient contient l’huile utilisée lors de la cérémonie de l’extrême-onction^? et de la bénédiction des cloches.
Il peut être en forme de croix^? munie d’un anneau de suspension et porté autour du cou.

S. C. : SANCTUM CHRISMA
Récipient contenant le saint Chrême utilisé pour le baptême, la confirmation^?, la consécration des églises et des autels, l’ordination des prêtres, le sacre des évêques et la bénédiction des cloches des églises consacrées.

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L’annonciation^? est l’annonce faite par l’archange Gabriel à la Vierge Marie de la naissance du Christ.

Du grec antiphônos qui signifie « qui répond, qui accompagne ».
Livre qui contient les antiennes.
On distingue l’antiphonaire^? de la messe^? appelé aussi graduel, et celui de l’office.
L’antienne est une courte phrase ou refrain qui accompagne le chant d’un psaume.

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En architecture, un arc est tout assemblage de pierre, de moellon ou de brique destiné à franchir un espace plus ou moins grand au moyen d’une courbe. Ce procédé de construction, adopté par les Romains, fut développé encore par les architectes du Moyen Âge et il a prédominé dans l’architecture romane avant l’introduction de l’arc-ogive au début du XIIe siècle en France.

On classe les arcs employés à cette époque en trois grandes catégories :

• les arcs plein cintre, formés par un demi-cercle
• les arcs surbaissés, ou en anse de panier, formés par un ovale une demi-ellipse, le grand diamètre à la base
• les arcs en ogive ou en tiers-point, formés de deux portions de cercle qui se croisent et donnent un angle curviligne plus ou moins aigu au sommet, suivant que les centres sont plus ou moins éloignés l’un de l’autre.

Les arcs plein-cintre sont quelquefois surhaussés ou outre-passés, dits alors en fer à cheval, ou bombés lorsque le centre est au-dessous de la naissance. Cette formule est souvent utilisée dans les monuments islamiques. Les Persans ont introduit une forme d’arc ^?"pointu", chaque côté comportant deux arcs de cercle tangents.

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Évêque élu par ses pairs pour diriger une province ecclésiastique.

Association de meubles composée essentiellement d’armoires, de placards ou parfois de coffres placés dans la sacristie^? d’une église et servant à ranger les objets du culte ainsi que les vêtements, linges, garnitures, etc. ou à d’autres fonctions liturgiques.
De taille variable, parfois surmonté d’une croix^?, le meuble de sacristie peut comporter un chapier ou un chasublier et être éventuellement accompagné d’un confessionnal^?, d’un prie-Dieu^? de sacristie, etc.

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Elévation de la Sainte Vierge au ciel après sa mort (la dormition et l’assomption^? de la Vierge). L’Église célèbre cette fête le 15 août.

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L’autel^?, d’un mot latin altare, qui signifie chose élevée, alta res, est une table, élevée au-dessus du sol, sur laquelle on offre un sacrifice.

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Bague en métal comportant généralement dix protubérances correspondant chacune à un Ave Maria et entourant une croix^?, une image ou un symbole chrétien pour le Pater.

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Structure architectonique en forme de dais reposant sur des supports verticaux, en général au nombre de quatre et élevée au-dessus d’un autel^? pour le protéger et le mettre en valeur.

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Banc réservé aux membres d’une fabrique. Il est caractérisé par l’importance de sa taille et de son décor.
Le banc d’oeuvre est situé le plus souvent face à la chaire à prêcher^?. Sa destination peut être indiquée par une inscription.

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Banc ou banquette isolé, situé dans le choeur^? et réservé aux ministres inférieurs, aux servants de messe^?, aux chantres et éventuellement aux cocélébrants.

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Pièce de tissu ornée d’un décor et souvent d’inscriptions spécifiques, portée en procession par les membres d’une confrérie religieuse, d’une congrégation ou d’une paroisse. Généralement rectangulaire, la bannière de procession^? est suspendue à un bâton horizontal porté par une hampe et peut comporter des cordons latéraux terminés par des pompons.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

Coiffure de forme carrée, en étoffe doublée de tissu épais, de carton ou de cuir, portée par les clercs qui ne prennent pas la mitre^? et comme coiffure ordinaire par les clercs, en dehors des églises. La barrette^? possède à son sommet une houppe ou un cordon duquel partent trois ou parfois quatre cornes. Le tissu de la barrette, sa couleur et celle de la houppe sont fonction de la qualité du clerc^? qui la porte.

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Sculpture exécutée sur une surface plane ou courbe, à laquelle elle adhère. Dans le moyen-relief, les motifs se détachent successivement davantage ; on arrive ainsi à la ronde bosse où la sculpture n’est plus reliée à aucune surface et permet au spectateur de tourner autour d’elle pour l’envisager sous ses différents aspects.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Grand récipient amovible placé dans la cuve des fonts baptismaux^? pour recueillir l’eau du baptême^? et parfois la conserver. Le bassin des fonts baptismaux comporte généralement un trou pour l’évacuation de l’eau. Il peut avoir un couvercle et être formé de deux compartiment, dont l’un sert de réserve, l’autre à l’évacuation de l’eau ; parfois, des compartiments supplémentaires servent à contenir les différents objets utilisés lors du baptême.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

Un bénitier^? est un vase ou un bassin, contenant l’eau bénite dans une église catholique.
Le bénitier est souvent placé de part et d’autre des portes d’entrée et, en entrant dans l’église, les fidèles trempent le bout des doigts de la main droite dans l’eau bénite, puis se signent, c’est-à-dire qu’ils ébauchent un signe de croix^?.
Le bénitier est large et peu profond. Il est en matière dure, souvent en pierre de taille et l’intérieur est en marbre ou en albâtre. On utilise parfois un gros coquillage exotique.
Dans les églises baroques, les bénitiers peuvent être richement décorés. En revanche, ils sont de facture plus modeste dans les églises récentes.
Les bénitiers ne doivent pas être confondus avec le baptistère, grand récipient d’eau bénite qui ne sert que pour le baptême^? des nouveaux fidèles.

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Couleur liturgique
C’est la couleur des vêtements de dessous et de la lingerie confectionnés en toile de chanvre ou de lin : l’amict^?, l’aube, le surplis^?, la cotta, le rochet^?, les nappes, le manuterge^?, le purificatoire^?.
Le blanc^? est vraisemblablement la première couleur utilisée liturgiquement. Innocent III la note dans son canon comme une couleur festive ; elle demeure la plus utilisée dans la liturgie^? romaine.
On la prend

• pour les fêtes de la Sainte Trinité et du Christ (Noël et l’Octave, l’Épiphanie, le Saint Nom de Jésus, le jeudi saint, de Pâques^? à la vigile de la Pentecôte^?, pour les fêtes du Saint-Sacrement^?, du Sacré-Coeur, de la Transfiguration et du Christ-Roi) ;
• pour les fêtes mariales, des saints anges, des saints non martyrs et pour la Toussaint^?.

C’est aussi la couleur de la mitre^? simple des prélats.
Le blanc est présent dans le vestiaire du pape^? ainsi que dans celui de plusieurs ordres monastiques et dans celui des prélats réguliers issus de ces ordres.

Source : Dictionnaire des arts liturgiques XIXe - XXe siècle, Bernard Berthod, Élisabeth Hardouin-Fugier, les éditions de l’amateur

Récipient destiné à conserver les hosties non consacrées. Généralement de forme cylindrique, la boîte à hosties^? est toujours munie d’un couvercle qui peut parfois servir de baiser de paix^?, et porte alors un motif religieux. Les boîtes pour les grandes hosties peuvent comporter une plaque pesant sur ces dernières afin de les maintenir en forme ; cette plaque est revêtue de soie blanche et munie d’un anneau de préhension.

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Le chrémeau^? de baptême^? est un linge blanc^? que l’on pose sur la tête du nouveau baptisé après l’onction du saint Chrême^?. Le chrémeau de baptême est conservé par le nouveau baptisé ou sa famille ; il est souvent remplacé par un bonnet de baptême^?.

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Sac en soie blanche, en drap d’or ou d’argent, semblable à une bourse de corporal^? avec en plus une petite poche latérale, destiné à porter un corporal^? et un ciboire^? des malades, une pyxide^? des malades ou une custode^?, pour l’administration du viatique. Un cordon permet souvent de porter la bourse du viatique^? autour du cou.

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Alliage de cuivre, d’étain et ce zinc, différemment combinés selon la destination de l’objet.
Aussi, ouvrage d’art coulé en bronze^?.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

C’est une lettre papale solennelle traitant d’une matière intéressant toute la chrétienté comme une canonisation, une création d’évêché, une convocation de concile. Elle est rédigée par la Chancellerie apostolique. La bulle^? de canonisation appelée « décrétale », est signée par le Souverain Pontife et timbrée de la ruota portant la devise papale.

Source : Dictionnaire des arts liturgiques XIXe - XXe siècle, Bernard Berthod, Élisabeth Hardouin-Fugier, les éditions de l’amateur

Paire de petits récipients verseurs, couverts ou non, qui contiennent l’un le vin (burette à vin^?) et l’autre l’eau (burette à eau^?) utilisés pour la messe^? ; lorsque les burettes ne sont pas en verre, elles doivent porter une lettre (A ou V pour aqua et vinum) ou un symbole (décor de feuilles d’eau, roseaux, grappes de raisin) pour en distinguer le contenu. Elles sont posées sur un plateau à burettes, dans un bassin à burettes ou sur un support spécifique, le porte-burettes.
L’ensemble est placé sur une crédence^? ou dans une niche près de l’autel^?.

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Petit bonnet ne couvrant que le haut de la tête.
Dans l’Église romaine, une des coiffures du clergé : la calotte^? blanche du pape^?, rouge^? d’un cardinal^?, violette d’un évêque.
Emprunté à l’ancien provençal calotta, d’origine obscure vers le XIVe siècle.
Coiffure traditionnelle chez certains peuples, rituel dans certaines religions. La chéchia est une calotte à fond plat. La kippa est la calotte portée par les juifs pratiquants. Par analogie La calotte d’un chapeau, la partie du chapeau qui emboîte la tête.

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Moulures creuses également profondes et équidistantes sur le fût d’une colonne^?, la face d’un pilastre^?, la panse d’une balustre, d’un vase, etc.

• à côte : cannelures^? séparées par des listels
• à vive arête : cannelures dont les courbes déterminent en leur point de rencontre un angle aigu
• en gaine : cannelure dont les bords, au lieu d’être parallèles, convergent vers une base plus étroite que le sommet
• en zigzag : cannelure tracée suivant une ligne brisée
• ornée : cannelure dans le vide de laquelle on a placé des motifs d’ornementation formés de brindilles de fleurs et de feuillages.
• plate : cannelure dont la section est déterminée par une ligne droite et aussi cannelure creusée plus ou moins profondément suivent un rectangle
• rudentée : cannelure dont le vide est rempli par une baguette plate ou convexe
• torse : cannelure creusée en spirales

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Le Carême^? est un temps de pénitence^? et de conversion, qui s’ouvre avec le mercredi des Cendres et culmine dans la semaine qui précède Pâques^?, la semaine sainte. Celle-ci commence avec le dimanche des Rameaux (célébration de l’entrée solennelle du Christ à Jérusalem) et inclut le jeudi saint (célébration de l’institution de l’eucharistie^? par le Christ), le vendredi saint(célébration de la Passion du Christ et de sa mort sur la croix^?) et s’achève avec la veillée pascale, pendant la nuit du samedi saint au dimanche de Pâques (jour par excellence du baptême^? et de l’eucharistie).

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Un carillon^? est un instrument de musique composé de cloches, accordées et jouées au moyen d’un clavier, accordées et émettant chacune leur son propre. Les battants des cloches sont actionnés par le carillonneur à l’aide d’un clavier manuel.

Le mot vient du latin quaternio, groupe de quatre. Un carillon comporte donc un ensemble d’au moins quatre cloches consonantes entre elles. Les plus grands carillons à clavier sont ceux de Chambéry en France (Château des Ducs de Savoie) qui comporte 70 cloches et Bloomfield Hills aux Etats-Unis, Kirk-in-the-Hills Presbyterian avec 77 cloches. Le pays qui possède le plus grand nombre de carillons à clavier de plus de 20 cloches est les Pays-Bas, avec 182 instruments. La France en possède 63.
La Fédération Mondiale du Carillon ne prend en compte que les carillons d’au moins 23 cloches et mûs par claviers manuels à bâtons.
Un carillon peut être intégré à un monument : tour d’église, cathédrale^?, campanile, hôtel de ville, etc. et s’accompagner d’automates. On en trouve plus fréquemment dans le nord de la France, aux Pays-Bas, en Belgique, la Suisse ou le sud de l’Allemagne.
En France, les plus grands carillons sont en général placés dans les clochers des églises et les beffrois communaux. Sur tout le territoire de l’Occitanie, les carillons sont très nombreux mais de taille plus réduite : généralement une à deux octaves.

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Construction destinée à l’exposition solennelle du cercueil ou de l’effigie du défunt. Le catafalque^? comprend un porte-cercueil ; il peut être dressé sur des marches, il est souvent recouvert d’une tenture de catafalque aux couleurs funéraires.
Le catafalque comporte parfois une structure plus complexe en forme de baldaquin (dais funéraire) qui recouvre l’ensemble. En l’absence du corps du défunt, lors des cérémonies commémoratives, le catafalque comporte un élément en forme de cercueil.

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Ceinture en soie blanche permettant d’ajuster une aube à la taille et ornée à ses extrémités d’une frange de même couleur, d’or ou d’argent. La ceinture d’aube a longtemps été réservée aux évêques.

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Art de fabriquer des objets de toutes formes en terres de toutes sortes, et de les décorer à l’aide de la peinture ou de la plastique, ou des deux moyens réunis. La différence des terres et des procédés décoratifs a engendré la différence des produits. La céramique^? occupe une place considérable dans les arts décoratifs. Elle participe à la fois de l’architecture, de la sculpture et de la peinture.
Par le nom général de céramique, on désigne donc :

• les briques, tuiles, terres cuites et poteries communes
• les faïences
• les grès
• les porcelaines

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guréin

La Chandeleur^? est une fête religieuse rappelant la présentation au temple de l’enfant Jésus et la purification de la sainte Vierge (Luc, II, 22), fêtée chaque année le 40e jour après Noël, c’est-à-dire le 2 février par l’Église catholique romaine et le 15 février dans le christianisme orthodoxe. Elle tire son origine du latin festa candelarum ou fête des chandelles, d’après une coutume consistant à allumer des cierges à minuit en symbole de purification[1].

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Chandelier à une seule lumière, posé sur l’autel^?.
Assortis et disposés symétriquement de part et d’autre du tabernacle^?, parfois de taille décroissante, les chandeliers d’autel sont utilisés en nombre variable selon les solennités, de deux à douze en général.
Les chandeliers forment souvent un ensemble avec la croix^? d’autel.

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Chandelier posé à terre, près du cercueil, pendant une cérémonie funéraire ; en bois ou en métal, aux couleurs et parfois à décor funéraires, les chandeliers funéraires forment généralement une série.

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Titre donné initialement à des religieux.
Les chanoines réguliers vivent généralement selon la règle de Saint Augustin.
Les chanoines séculiers sont des clercs diocésains, membres d’un chapitre cathédral ou collégial, ou de certaines basiliques dont la fonction essentielle est de réciter l’office divin.
Chanoine^? honoraire est un titre honorifique donné à certains ecclésiastiques.

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Chape^? : du latin cappa : capuchon

Manteau de laine à large capuchon porté par les Romains appelé aussi pluvial* Cette cappa donna naissance à deux vêtements liturgiques, la chasuble^? et la chape. Porté indifféremment au IVe siècle par les clercs, les laïcs, les nonnes dans les processions, ce manteau, la chape devient au IXe siècle un habit de chœur réservé aux offices. Sa forme ne varie plus depuis le XIIIe siècle. La chape ornée seulement d’un orfroi^? qui borde les deux côtés de l’ouverture et d’un mors de chape ou fermail est portée par le célébrant dans les fonctions solennelles ne réclamant pas la chasuble, c’est-à-dire hors de la messe^?.

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Un chapelet^? est un objet de dévotion généralement constitué de perles enfilées en collier sur un cordon. Il est utilisé par de nombreuses religions pour compter les prières récitées d’une manière répétitive en égrenant les perles qui peuvent être constituées de toutes sortes de matériaux (bois, os, ivoire, métal, corail, émaux, perle^?, …)

Le chapelet catholique est composé de cinq dizaines de grains.

Le fabricant de chapelets catholiques est dit patenôtrier.

Cet objet peut être représenté sous différentes formes : croix^?, collier, bague, corde et dans différents matériaux : bois, nacre, perle, plastique, etc.

En architecture, un chapiteau^? est un élément de forme évasée qui couronne une colonne^? et lui transmet les charges qu’elle doit porter. D’un point de vue ornemental, il est le couronnement, la partie supérieure d’un poteau, d’une colonne, d’un pilastre^?, d’un pilier, etc.

Les ordres architecturaux classiques se reconnaissent facilement par leur chapiteau : ordre toscan, ordre dorique, ordre ionique, ordre corinthien et ordre composite.

Chapiteaux de formes classiques :

a : Toscan
b : Dorique
c : Ionique
d : Ionique moderne
e : Corinthien
f : Composite

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Reliquaire^? de taille variable, en forme d’église, de coffre ou de cercueil dans lequel est conservée une relique insigne ou parfois le squelette ou le corps entier d’un saint. La châsse^? est souvent surmontée d’un couvercle en forme de toit. Une ou plusieurs parois peuvent être entièrement ou partiellement transparentes pour permettre de voir les reliques.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

Le chemin de croix^? (via crucis) désigne une cérémonie célébrée pour commémorer la Passion du Christ en évoquant quatorze moments particuliers de celle-ci.
Ces cérémonies sont fréquentes pendant le carême^?, et surtout le Vendredi Saint.
La cérémonie comporte parfois une procession, interrompue par des prédications, des méditations et des prières, effectuée en s’arrêtant devant quatorze tableaux, crucifix ou autres symboles disposés autour de l’église ou d’un lieu attenant, généralement une voie reproduisant la montée au calvaire^?.
Par extension, le chemin de croix^? désigne l’ensemble des symboles matériels (tableaux, statues, plaques, crucifix, etc.) marquant les différentes « stations » de la cérémonie.

1. Jésus est condamné à être crucifié
2. Jésus est chargé de sa croix
3. Jésus tombe pour la première fois sous le poids de la croix
4. Jésus rencontre sa mère^?
5. Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa croix
6. Sainte Véronique essuie le visage de jésus
7. Jésus tombe pour la deuxième fois
8. Jésus rencontre les femmes de Jérusalem qui pleurent
9. Jésus tombe pour la troisième fois
10. Jésus est dépouillé de ses vêtements
11. Jésus est cloué sur la croix
12. Jésus meurt sur la croix.
13. Jésus est détaché de la croix et son corps est remis à sa mère
14. Le corps de Jésus est mis au tombeau

Le nombre de stations a longtemps été variable, il est fixé à 14 depuis le XVIe siècle.

Le chemin de croix a son origine dans la liturgie^? du vendredi saint des chrétiens de Jérusalem.
Les Franciscains sont présents en Terre Sainte depuis 1220 et fonderont en 1342 la Custodie de Terre sainte. Entre ces deux dates, suivant eux-mêmes le rite^? traditionnel en usage dans l’Église orthodoxe locale, ils le transposeront progressivement dans leurs églises en Italie.
C’est seulement sous le pape^? Clément XII en 1731, que la permission fut donnée de créer des chemins de croix dans d’autres églises que celles des Franciscains.

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En architecture religieuse, le chevet^? (du latin caput, « tête ») désigne généralement l’extrémité postérieure d’une église.

C’est-à-dire l’ensemble des murs, fenêtres et toiture du chœur et de l’abside, vus de l’extérieur.

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C’est le mélange d’huile d’olive et de baume confectionné et béni le jeudi saint par l’évêque. Il est utilisé par l’évêque ou le prêtre^? pour la dernière onction du baptême^?, la Confirmation^?, le sacre des évêques, la consécration des immeubles et des objets servant directement au culte, églises, autels, vases sacrés, cloches, l’eau baptismale, les agnus Dei^? et la Rose^? d’or et depuis août 1968 pour l’ordination^? des prêtres.

Source : Dictionnaire des arts liturgiques XIXe - XXe siècle, Bernard Berthod, Élisabeth Hardouin-Fugier, les éditions de l’amateur

Le ciboire^?, du latin ciborium, lui-même du grec kibôrion, coupe) est un vase sacré. En général fermé d’un couvercle, il est destiné à contenir les hosties consacrées par le prêtre^?, soit pour les distribuer aux fidèles qui communient, soit pour les conserver dans le tabernacle^? sacré, utilisé dans la liturgie^? catholique.

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Motif d’ornementation inscrit dans une rosace^? à cinq divisions ou lobes. Dans le style gothique on dit plus spécialement quintefeuille. Le cinq-feuilles^? est fréquemment utilisé comme bouton central de la rosace.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Instrument ordinairement composé d’au moins deux éléments solidaires frappant l’un contre l’autre ; l’un des éléments est souvent en forme de heurtoir ou de poignée de métal.
Lors des cérémonies religieuses, il sert à donner un signal aux fidèles, généralement pour les avertir de se lever.

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Un clocher^? est un élément architectural d’une église, généralement en forme de tour plus ou moins élevée, qui héberge une ou plusieurs cloches. Il sert de signal à la communauté chrétienne et avait été créé au départ pour l’appel des fidèles d’une paroisse pour la messe^? (rassemblement dont la force de cohésion se retrouve dans l’expression "esprit de clocher"). Il permet de sonner les baptêmes, mariages, les prières (angelus), les alarmes (tocsin) et l’heure. Il est un repère dans le paysage pour se situer et se déplacer.

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Petite cloche portative, généralement en bronze^?, munie d’un manche ou d’une poignée, que le servant de messe^? agite pour marquer certains moments importants d’un office. Elle peut porter un décor religieux.

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Nef^? latérale d’une église aussi appelé « bas-côté »

Ensemble de colonnes symétriquement placées sur une ou plusieurs rangées. Les colonnes sont surmontées d’entablement ou d’arcades suivant le style de l’édifice. On donne aussi le nom de colonnade^? à certains portiques ; cette sorte de décoration était d’un usage fréquent dans l’architecture antique.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Convocation, réunion, assemblée
Dans l’Église romaine, il désigne la réunion de l’ensemble des évêques unis à Rome et régulièrement convoqués. Un concile peut être "oecuménique", c’est-à-dire universel quand il réunit la totalité des évêques (c’était le cas des conciles d’avant le schisme d’Orient), "général " quand il réunit l’ensemble des évêques catholiques du monde (c’est le cas du concile Vatican II bien qu’on ait pris l’habitude de l’appeler "oecuménique^?"), national ou provincial.

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Sacrement^? étroitement lié au baptême^? et signifiant le don de l’Esprit Saint. Avec le baptême et l’Eucharistie^?, il traduit l’appartenance plénière au Peuple de Dieu.

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Meuble de support en forme de table étroite, soutenu par des pieds, des colonnettes, des enroulements, suivant le style de l’époque, et destiné à prendre une place fixe devant un panneau de fenêtre, devant une glace, etc.

C’est aussi un motif d’architecture formant saillie, destiné à supporter des portions de moulures plus saillantes encore, corniche, balcon, etc., et le plus souvent décoré à chaque extrémité de volutes se recourbant en sens inverse.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Cordelière permettant d’ajuster à la taille une aube, une aube de confrérie ou un sac de pénitent. Le cordon d’aube est généralement blanc^?, parfois de la couleur du temps liturgique, en fil de lin ou de chanvre, éventuellement de soie ou de laine, constitué d’une cordelette ou d’une tresse et décorée à ses extrémités de franges, de pompons ou autres garnitures du même genre.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

• Instrument de bois, qui sert à faire du bruit et dont on se sert les jours de la semaine sainte, durant lesquels les cloches ne sonnent pas, c’est-à-dire de jeudi à samedi midi ; cet usage de la crécelle^? n’existe plus.
• Instrument dont se servaient les lépreux pour avertir de leur approche.
• Jouet d’enfant

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La crédence^? est une tablette ou console^? près de l’autel^? où l’on dépose les burettes, le manuterge^?, le bassin et, dans certains cas, la mitre^? du prélat^? officiant.

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Le terme croix^? vient du mot latin crux qui a le sens de « poteau », « gibet », voire « potence ». Le terme grec pour désigner le même objet est stauros, dérivé lui de la lettre tau.
La croix est un symbole en forme d’intersection, formée de deux lignes ou plus. La « région » est une zone définie par l’intersection .

Il existe de nombreuses sortes de croix dont seulement quelques-unes sont représentées ici. Celle qui est la plus utilisée dans la chrétienté aujourd’hui, c’est la croix latine, c’est-à-dire la forme de l’instrument de torture en bois où fut cloué Jésus-Christ. On utilise une véritable croix pour de nombreux rites. La messe^? catholique ne peut avoir lieu que si un crucifix est présent sur où à côté de l’autel^? du sacrifice. La croix est également portée lors des pèlerinages, des rassemblements et lors de cérémonies religieuses. La croix est aussi le signe d’affirmation des catholiques lorsqu’ils le dessinent sur leur corps au moyen de la main droite en faisant le « signe de croix ». Ce geste très courant et répété au cours de chaque messe. C’est une profession de foi gestuelle qui symbolise leur appartenance au « corps du Christ » que constitue l’Église.

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Croix^? utilisée lors des processions ou des enterrements portant généralement le Christ sur la face, parfois la Vierge ou un saint au revers. La croix s’emboîte habituellement sur une hampe ; elle peut comporter des représentations de saint Jean et de la Vierge sur des supports particuliers, des clochettes et un noeud à la base. Elle peut aussi, fichée sur un pied de croix d’autel^?, servir de croix d’autel. Le pape^? et les archevêques sont précédés d’une croix de procession^? particulière : la croix pastorale qui est un insigne de leur dignité.

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Croix^? suspendue autour du cou par un cordon, parfois par une chaîne ou un ruban, portée par le clergé et autrefois par les fidèles.
Pour le clergé, c’est un insigne de dignité, réservé depuis la Contre-Réforme aux seuls papes, cardinaux, archevêques, évêques et hauts dignitaires ecclésiastiques.
Généralement en métal précieux, elle peut être ornée de pierres de même nature et couleur que celles des anneaux pastoraux.

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Grand bâton pastoral recourbé à son extrémité ou terminé par une volute^?, appelée crosseron, souvent au-dessus d’un noeud et porté comme insigne de sa dignité par un évêque (crosse épiscopale^?), un abbé^? ou une abbesse (crosse abbatiale).

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Cuiller en métal servant à mettre l’encens^? de la navette à encens dans l’encensoir^?. La cuiller à encens^? peut prendre la forme d’une pelle ou d’une louche de petites dimensions. Elle est souvent attachée à la navette par une chaînette.

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Prêtre^? en charge d’une paroisse.

Le dais est également utilisé dans la liturgie^? catholique. Il s’agit d’un ouvrage à quatre pieds, recouvert de tentures. Employé lors des processions, il est alors porté par quatre hommes, tandis que le célébrant se tient dessous, tenant par exemple le Saint Sacrement^?.

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Le déambulatoire^? est une galerie qui sépare le chœur d’une église des chapelles absidiales.
Cet élément architectural est apparu dès l’époque carolingienne dans les églises d’Occident : il avait alors la forme d’un couloir coudé desservant des chapelles prolongeant le chœur. Mais plus tard, il adopta une forme semi-circulaire.

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Clerc^? qui a reçu le diaconat, l’ordre immédiatement inférieur à la prêtrise.

Ouvrage en forme de demi-sphère reposant sur une base circulaire, polygonale ou elliptique, et surmontant un édifice.
Emprunté de l’ancien provençal doma, « toit en forme de coupole ».

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L’eau-forte^? est un procédé de gravure en creux sur plaque métallique. « Cette appellation elle-même est celle de l’acide nitrique étendu d’eau : l’aqua-fortis des anciens alchimistes. ». Aujourd’hui, l’expression d’eau-forte s’applique également à d’autres mordants, tels que le perchlorure de fer.

L’aquafortiste est l’artiste utilisant l’eau-forte.
« En un sens général, l’eau-forte qui est à la fois le procédé, la gravure sur métal et l’estampe obtenue par cette gravure^?, s’oppose aux autres procédés de taille-douce (ou gravure en creux), exécutés aux outils (burin, pointe sèche, manière noire). »

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Alliage naturel d’argent et d’or dans des proportions moyennes d’une partie d’argent pour trois d’or. Selon le pourcentage d’argent, sa couleur varie du blanc^? jaunâtre au jaune or. Ses propriétés physiques sont semblables à celles de l’or. Assez mou, il est essentiellement travaillé en feuilles.

Source : Métal - Vocabulaire technique, Éditions du patrimoine

L’oliban est une résine aromatique utilisée par combustion pour répandre une odeur agréable. On emploie l’encens^? pur ou mélangé à d’autres résines tels la myrrhe, le benjoin, le storax calamus. Pour la bénédiction des cloches, on utilise ce dernier mélange. L’encens se conserve dans la navette, il se consume dans la cassolette de l’encensoir^?. Au cours de la messe^?, le célébrant encense la croix^?, l’autel^?, le livre des Évangiles, le pain et le vin ; le thuriféraire encense le célébrant et les fidèles.

Source : Dictionnaire des arts liturgiques XIXe - XXe siècle, Bernard Berthod, Élisabeth Hardouin-Fugier, les éditions de l’amateur

Les Entrelacs^? sont une forme d’ornement (pictural ou de bas relief ou gravure^?) fondée sur la répétition de motifs de courbes entrelacées, plus ou moins complexes, entrecroisées et enchevêtrées, évoquant les noeuds qu’on peut faire avec des cordes.
Le mot « entrelacs » désigne plutôt les motifs décoratifs celtes, apparentés ou les évoquant (vikings par exemple), alors que le mot « arabesque^? » est plutôt réservé aux motifs rappelant ceux utilisés au moyen orient dans l’art décoratif dit arabe ou arabisant, arabo-andalou, etc., lesquels évoquent plus fréquemment le végétal (tiges, feuilles, rinceaux) que les cordes entrelacées.
Des formes anthropomorphes ou d’animaux, ou évoquant des végétaux sont fréquemment mélangés aux motifs traditionnels d’entrelacs.

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À l’origine, le terme estampe^? désignait le résultat de l’impression d’une gravure^? sur un bois ( xylographie), sur métal, ou d’un dessin sur pierre.
Par la suite, la lithographie^?, puis la sérigraphie, s’ajoutèrent à la gravure en relief ou en creux. « On classe aussi comme estampe des pochoirs ou des monotypes et même des reproductions réalisées à partir d’une plaque de verre ou d’un film opaques, gravés manuellement, de telle sorte qu’on peut utiliser ceux-ci comme négatifs photographiques. »

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Longue bande d’étoffe, de 2,50 m environ, en soie, en drap d’or ou d’argent, généralement doublée, portée autour du cou par toute la hiérarchie ecclésiastique, diacre^? inclus, pour célébrer la messe^?, administrer les sacrements, pour l’exposition du Saint-Sacrement^? et diverses autres cérémonies.
L’étole, sauf dans le cas d’une étole large, porte une croix^? au milieu de sa longueur et souvent une autre près de ses extrémités, généralement terminées par des franges. Sa longueur et éventuellement l’absence de cordon différencient seules une étole d’un manipule^?. Lorsqu’elle est portée avec une chasuble^?, l’étole est généralement faite du même tissu. L’étole pastorale est utilisée par les prêtres, les évêques, les cardinaux et le pape^?, en dehors de la messe, pour la prédication et l’administration des sacrements. Souvent plus décorée que les autres étoles, car plus visible, elle possède au tiers supérieur de sa hauteur une patte d’étoffe, un ruban ou un cordon généralement terminé par des glands ou des pompons, réunissant ses deux moitiés. L’étole diaconale, attachée à ses extrémités, plus longue que les autres car portée en sautoir sur l’épaule gauche et sous le bras droit, comporte parfois deux rubans ou un cordon à environ 50 cm des extrémités, pour mieux la maintenir en place.
L’étole large, ou stolon, est portée par le diacre pour les messes des temps de pénitence^? ou de deuil en alternance avec une chasuble pliée ; elle est en soie violette, sans frange ni croix, d’une largeur constante d’environ 25 cm.

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C’est la Bonne nouvelle du salut annoncée aux hommes par Jésus. Les évangiles sont quatre livres, ayant chacun un auteur (Matthieu, Marc, Luc, Jean), intégrés à l’ensemble de la Bible^? dans lesquels, la vie et l’enseignement de Jésus-Christ ont été consignés.

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Du latin chrétien episcopus, « surveillant, chef, évêque », emprunté du grec episkopos, « gardien, surveillant », puis « évêque », de skopeîn, « observer ».
Dignitaire de l’ordre le plus élevé de la prêtrise dans les Églises catholique, orthodoxes, anglicane, et qui possède comme les apôtres la plénitude du sacerdoce. Le collège des évêques. La nomination, l’investiture d’un évêque par le pape^?.
Évêque métropolitain, évêque dont le siège est une métropole, et qui porte le titre d’archevêque^?.
Évêque exempt, qui dépend directement du pape, par opposition à Évêque suffragant, subordonné à un métropolitain.
Évêque résidentiel, chargé du gouvernement effectif d’un diocèse.
Évêque coadjuteur, évêque auxiliaire, adjoint à un évêque résidentiel avec ou sans droit de succession. Évêque titulaire, sans juridiction actuelle, censé régir un diocèse aujourd’hui disparu.

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Emprunté de la locution latine fac simile, signifiant proprement « fais une chose semblable ».
Reproduction exacte, imprimée, gravée, photographiée, etc., d’un document écrit, d’un dessin, d’un tableau.

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La faïence^? est une forme de céramique à base d’argile, recouverte d’une glaçure (ou émail) à base d’étain qui lui donne son aspect bien particulier (blanc^? et brillant). La faïence est l’une des plus communes et des plus anciennes de toutes les techniques utilisées en céramique. Il ne faut pas confondre la faïence qui désigne une famille bien précise de céramique, avec la poterie, terme générique, ou encore la porcelaine, autre famille de céramique^? généralement recouverte d’un émail blanc.

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Solennité religieuse en l’honneur du Saint Sacrement, célébration du corps et du sang du Christ au cours de laquelle une hostie^? consacrée est placée dans un reliquaire^? appelé ostensoir, en vue de la prière d’adoration des fidèles.

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Ornement en forme de fleur. Les fleurons d’une couronne. Une balustrade décorée de fleurons. Les fleurons d’une reliure.
Ornement que l’on met quelquefois dans un en-tête, ou à la fin des divisions d’un ouvrage, et qui autrefois représentait ordinairement des fleurs.
Au figuré : C’est le plus beau fleuron^? de sa couronne, un des plus beaux fleurons de sa couronne, se disait d’une des principales prérogatives d’un prince, d’un de ses plus grands revenus, d’une de ses plus belles provinces. Aujourd’hui par extension, ce qu’une personne possède de plus précieux, de plus remarquable. Ce tableau est le plus beau fleuron de sa collection.

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Titre porté par les hommes dans certains ordres religieux.

Ces gants sont appelés également « chirothèques ». Ils sont tricotés en soie et sont portés pendant la messe^? pontificale depuis le commencement jusqu’à l’offertoire. Ils ne sont pas portés lors des offices funèbres. Ils peuvent être ornés sur le dos de la main d’une broderie en forme de croix^? ou d’une plaque de métal ouvragé ou émaillé ; le gant se poursuit par une large manchette, le crispin.

Motif d’ornementation en forme de moulures ovales ou de cannelures^? en relief servant à décorer la panse rebondie d’un vase ou des surfaces convexes. On donne aussi le même nom à certains motifs d’ornementation très saillants appliqués sur des moulures, principalement pour la décoration des combles.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Dans le domaine artistique, le terme gravure^? désigne à la fois une technique et son résultat. La dénomination d’estampe^? ou tirage sera réservée à « l’image imprimée ou dessinée sur un support quelconque »

Graver consiste à dessiner sur un objet en creusant, ou en incisant sa surface.Avec la gravure égyptienne, le sgraffite et la lithogravure, l’incision a pour but l’observation directe. Dans la plupart des cas, la gravure est transposée, après encrage, sur un support tel que le papier.

En gravure, il existe trois, grands procédés :

• la gravure en relief. Les spécialistes parlent de taille d’épargne.
• la gravure en creux appelée aussi tailledouce, le plus souvent sur métal et en particulier sur cuivre.
• la gravure en à-plat (ou impression à plat).

En affinant ces catégories, nous trouvons :

• la gravure manuelle utilisant un outil
  Le burin, la pointe sèche, la gravure sur bois et la xylographie, la linogravure, la manière noire, le pointillé, la pyrogravure, le camaïeu.

• la gravure manuelle utilisant un mordant L’aquatinte, la gravure au sucre, la manière de crayon, le vernis mou

• la gravure mécanique ou semi-mécanique Le timbrage, le carborundum, le cliché verre

• la gravure photomécanique et photochimique
  La photogravure ou gillotage, la galvanotypie

• la gravure par encrage
  
  Le monotype, le pochoir

• la gravure en à-plat ou planographie
  La lithographie^?, la sérigraphie

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Motif d’ornementation formé de lignes brisées à angle droit et décrivant des portions de carrés ou de rectangles non fermés, reliés entre eux par des portions de lignes droites.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin
La clé grecque^? est un motif répétitif utilisé fréquemment en architecture, en bijouterie etc.

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Décor de traits réguliers, parallèles, entrecroisés, droits ou ondulés, sinusoïdaux ou en cercles concentriques, gravés mécaniquement sur la surface du métal, à la machine à guillocher pour les lignes droites, ou au tour à guillocher pour les traits circulaires. Les traits guillochés sont appelés guillochures ou guillochis et la technique elle-même guillochage^?.

Source : Métal - Vocabulaire technique, Éditions du patrimoine

Petit disque de pain de pur froment, cuit sans levain, utilisé lors de la célébration eucharistique. L’hostie^? offerte est consacrée par le célébrant et devient le corps et le sang du Christ ; c’est comme telle qu’elle est ingérée par les fidèles lors de la communion. De plus grande taille et consacrée de la même façon, elle est exposée à la vénération des fidèles dans l’ostensoir^?. L’hostie est fabriquée à l’aide d’un moule ; elle porte un décor apparaissant légèrement en relief.

Source : Dictionnaire des arts liturgiques XIXe - XXe siècle, Bernard Berthod, Élisabeth Hardouin-Fugier, les éditions de l’amateur

Fête de la bienheureuse Vierge Marie le 8 décembre.

Dans une église, le jubé^? est une tribune^? et une clôture de pierre ou de bois séparant le chœur liturgique de la nef.

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Petite lanterne^? en papier, parfois plissé ou en matériau léger et translucide, placée sur un cierge de procession pour en protéger la flamme.
Le lampion de procession^? porte souvent un décor lié à un pèlerinage ou une iconographie religieuse visible par transparence lorsque le cierge est allumé.

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Une lancette est une ogive de style gothique de forme très allongée. Arc en tiers-point surhaussé, sa forme ressemble à l’extrémité d’un fer de lance.
L’ogive en lancette^? est formée par deux arcs de cercle dont les centres sont à une grande distance l’un de l’autre.

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Lanterne^? fixée au sommet d’une longue hampe et utilisée lors des processions.
Si elle est ornée d’une clochette, il s’agit d’une lanterne de viatique.

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Inventée par Aloys Senefelder en 1796 en Allemagne, la lithographie^? (du grec lithos, pierre et graphein, écrire) est une technique d’impression qui permet la création et la reproduction à de multiples exemplaires d’un tracé exécuté à l’encre ou au crayon sur une pierre calcaire.

Il ne faut pas confondre lithographie et lithogravure : la lithogravure consiste à graver en creux (ou en relief) des plaques de pierre et est relativement peu utilisée pour produire des estampes. C’est aussi un procédé photo-mécanique et chimique qui permet de réaliser des composants de micro-électronique.

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ou office divin.
Nom donné depuis le XII° siècle à la grande prière quotidienne de l’Église. Les "heures" sont les parties successives de l’Office divin, réparties dans la journée. L’Église attache une importance à la célébration des "heures" dans laquelle elle voit une source de sa vie spirituelle et apostolique, en participation à la prière du Christ lui-même.

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Terme générique : objet lié à l’eucharistie^?
Terme spécifique : croissant eucharistique
Voir aussi : boîte à lunule^?, ostensoir^?, porte-lunule^?

Petit réceptacle circulaire et transparent, placé dans la partie centrale d’un ostensoir pour l’exposition d’une grande hostie^? consacrée. La lunule est composée de deux disques de cristal ou de verre, sertis d’or ou d’argent doré. En dehors de l’exposition du saint sacrement^?, la lunule est rangée dans une boîte à lunule ou placée sur un porte-lunule.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

Représentation peinte ou sculptée de la Vierge.
Statuette de la Vierge généralement placée dans une niche.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Le manuterge^? est un linge liturgique, servant au prêtre^? à s’essuyer les mains après les avoir lavées durant le geste dit du lavabo.

Déplié, il s’agit d’un linge rectangulaire mesurant environ trente-cinq sur quarante-cinq centimètres. Il est soit entièrement blanc^?, soit brodé d’une croix^? dans un coin. On le distingue ainsi du purificatoire^?, brodé d’une croix en son centre, et du corporal^?, fortement amidoné et brodé d’une croix au milieu d’un de ses côtés. Si une croix est brodée dans un coin, on s’arrange pour qu’elle soit visible sur le dessus.

Selon sa taille, on le plie soit en accordéon dans le sens de la longueur, puis on le plie en deux, soit en deux dans chaque sens, s’il est trop petit pour être plié en accordéon.

Depuis la réforme liturgique, comme ce linge n’a aucune fonction sacrée, on peut utiliser n’importe quel essuie-main, propre et digne, ce qui évite toute confusion avec le purificatoire et le corporal. Il est lavé de manière ordinaire.

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Bord intérieur d’un plat, d’une assiette. On désigne sous le nom de filet au marli^? les filets d’or et de couleur tracés circulairement sur ces bords.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Travaillé au marteau.
Se dit particulièrement d’objets d’argenterie modelés, repoussés au marteau et dont la surface est couverte d’une multitude de facettes résultant du travail.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Titre de vénération donné à une religieuse dans certaines communautés.

Petit siège mobile placé à l’intérieur des stalles^? gothiques. Relevé, il sert de point d’appui à la personne qui paraît se tenir debout dans la stalle. Les miséricordes des stalles gothiques affectent la forme d’un cul-de-lampe et sont souvent décorées de bas-reliefs et de figures symboliques ou grotesques.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

La mitre^? est la coiffure liturgique, distinctive des hauts prélats de l’Église catholique ayant charge pastorale, c’est-à-dire les évêques et les abbés.

La mitre n’est portée que durant les cérémonies liturgiques. Avant le concile Vatican II, les prévôts des chapitres cathédraux et les chanoines de certains chapitres séculiers avaient le droit de mitre, par autorisation pontificale. Antérieurement, dans certains rites particuliers et pour certaines fonctions, les diacres pouvaient aussi être mitrés.

Les mitres des abbés et des évêques sont rigoureusement identiques. La mitre apparaît en Occident au cours du XIIe siècle, vraisemblablement vers les années 1140-1150. Sa forme a cependant beaucoup évoluée. Elle était originellement composée d’un bonnet fermé, enserré par un bandeau circulaire noué derrière la tête et retombant sur les épaules sous la forme de deux bandes, les fanons. Les faces antérieures et postérieures, appelée titres ou cornes, se sont progressivement élevées de façon parallèle, pour devenir de plus en plus hautes et de plus en plus pointues jusqu’au XVIIIe siècle, les deux pans de la mitre ont pu signifier symboliquement les deux Testaments, le Nouveau étant devant.

La liturgie^? romaine traditionnelle (rite^? tridentin) prescrit à l’évêque le port de trois mitres ornées différemment selon les circonstances :

• la mitre auriphrygiate, appelée aussi mitre précieuse ou dorée, en drap d’or ou d’argent, parfois en soie blanche, doublée de soie rouge^? et rehaussée de broderies et de pierres précieuses,
• la mitre orfrayée, en drap d’or ou en soie blanche brochée d’or, doublée de soie rouge, sans broderies ni pierres précieuses, sauf des perles,
• la mitre simple, portée en temps de deuil et de pénitence^?. Elle est en drap d’argent, avec bordures et fanons frangés d’or pour le pape^? ; en soie blanche damassée, avec fanons frangés de blanc^? pour les cardinaux ; en soie ou en toile blanche, avec fanons frangés de rouge pour les évêques. Les cardinaux et les évêques portent toujours la mitre simple en présence du pape.

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Etablissement abritant une communauté de moines ou de moniales, cloitrés ou non.

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Courte pèlerine, boutonnée sur le devant que les ecclésiastiques portent sur la soutane^?. Elle est de couleur rouge^? pour les cardinaux, violette pour les évêques et noire avec un liseré violet^? pour les chanoines.

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C’est aussi la fête de Nöel que les chrétiens célèbrent le 25 décembre, en commémoration de la naissance du Christ.

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Couleur liturtique
Le noir^? est la couleur ordinaire du costume ecclésiastique, tant pour le vêtement de choeur^? que pour la tenue de ville. Cette couleur a été imposée en France par les constitutions synodales de Paris en 1495.
Le noir est la couleur de deuil. Il est employé pour la célébration des funérailles et la messe^? des défunts.

Source : Dictionnaire des arts liturgiques XIXe - XXe siècle, Bernard Berthod, Élisabeth Hardouin-Fugier, les éditions de l’amateur

Un oculus^?, également appelé un œil-de-bœuf est, en architecture, une petite ouverture ou lucarne, de forme circulaire ou approchante (on en trouve d’hexagonales ou d’ovales).
Cette ouverture peut être pratiquée sur une façade^?, un comble, une porte, un mur, une cloison, etc. Elle est généralement placée dans la partie supérieure de son support. On en trouve également au centre de nombreuses coupoles, et au sommet d’un tympan^? dans les basiliques latines.
Elle peut être munie d’une vitre et/ou d’une grille.
Le but est de laisser entrer la lumière du jour et, si elle n’est pas vitrée, de l’air.
Dans un parti pris décoratif, l’oculus s’agrandissant deviendra rose^? ou rosace^? dans l’art gothique.

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Sorte d’ombrelle portée lors de processions en signe de révérence, pour abriter le Saint-Sacrement^?, le pape^?, un cardinal^?, un évêque ou certains hauts dignitaires de l’Eglise^?. Elle est blanche pour le Saint-Sacrement, blanche ou rouge^? pour le pape, rouge ou violette pour un cardinal, violette ou verte pour un évêque, parfois bleue pour les autres dignitaires.

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L’orfèvrerie^? vient du latin auri et faber, ce qui veut dire « artisan de l’or ». L’orfèvrerie désigne le travail des métaux précieux. Cet art est traditionnellement rangé parmi les arts mineurs.

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L’orgue^? est un instrument de musique multiforme dont les caractéristiques communes sont :

• d’être joué à l’aide d’un ou de plusieurs claviers et le plus souvent d’un pédalier ;
• de produire les sons à l’aide d’ensembles de tuyaux sonores alimentés par une soufflerie, appelés « jeux » ou « registres », ou d’imiter ce type de sonorités.

Le mot orgue vient du grec οργανον (organon) (en latin organum), signifiant outil ou instrument (recouvrant par là la notion d’instrument de musique, mais sans lien direct avec l’orgue). L’organa du Moyen Âge désignait aussi bien une polyphonie liturgique que le service religieux lui-même.

Le mot orgue est du genre masculin au singulier. Cependant, au pluriel il peut être soit féminin en parlant d’un seul instrument (de belles orgues, les grandes orgues de Notre-Dame de Paris), soit masculin en parlant de plusieurs instruments (les orgues fabriqués par Clicquot, les beaux orgues de Paris).

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Élément en relief qui orne une corniche ou une moulure ayant une forme d’œuf. Forme utilisée en architecture et en orfèvrerie^?. La moulure ou quart de rond sur lequel les oves sont appliquée s’appelle échine.

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Le pape^? est le chef suprême de l’Église catholique romaine.
Evêque^? de Rome et donc, selon la tradition catholique, Pasteur de l’Eglise^? universelle et Patriarche de l’Occident.
Le Pape est aussi chef de la Cité du Vatican.
Pour l’ensemble de ces fonctions, il est assisté d’une organisation appropriée, curie romaine et nonciature, apostolique (ambassade du Saint Siège auprès des pays étrangers).

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Élément de décor amovible, servant à couvrir la face, éventuellement les côtés et parfois le dos d’un autel^?. La partie du parement d’autel placée devant la face s’appelle devant d’autel. Lorsqu’il s’agit d’une structure entièrement en tissu ou en matériau souple (cuir, papier, etc.), il prend le nom d’antépendium.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

Il s’agit d’une petite assiette en métal doré, sur laquelle le prêtre^?, lors de l’offertoire pendant l’Eucharistie^?, pose l’hostie^? qu’il va consacrer et qui va devenir le Corps du Christ.
Avant et après la messe^?, la patène^? est posée sur le calice^?, si bien que patène et calice, désignés aussi vases sacrés, sont généralement réalisés par un même artisan. Avant leur première utilisation, les vases sacrés sont consacrés avec le Saint chrême^?.Autrefois très richement décorées, les patènes tendent depuis la réforme liturgique des années 1960-1970 à devenir beaucoup plus épurées.

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Le sacrement^? de pénitence^? est le sacrement de réconciliation ou confession des péchés à un prêtre^? qui peut donner l’absolution, la rémission des péchés.

Titre religieux porté par les prêtres réguliers et séculiers.

Un pilastre^? est un support carré terminé par une base et par un chapiteau^?. À la différence d’un pilier, un pilastre n’est pas un élément porteur : c’est un ornement placé sur un mur porteur.

• Les chapiteaux de pilastres sont de véritables chapiteaux de colonnes tracés sur un plan carré.
• Pilier engagé, colonne^? plate engagée dans un mur ou en support et formant de légères saillies.
• Pilastre en gaine, profil plus étroit de la base au sommet.
• Ornement de boiseries, de mobilier, figurant un pilastre architectural.
• Montant ajouré, placé de distance en distance dans les travées d’une barrière de balcon.
• Premier poteau placé au bas d’une rampe d’escalier monumental, terminé par un pommeau.

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Plat, assiette ou bassin, souvent en métal, utilisé pour faire la quête. Il peut comporter au centre un petit support saillant permettant de fixer un élément dont l’iconographie est en relation avec l’objet de la quête (âmes du purgatoire, etc.).
Il peut comporter des cloisons pour séparer le produit des différentes quêtes.

Source : Thésaurus, Objets religieux de culte catholique

La porcelaine^? est une céramique^? fine et translucide produite à partir du kaolin.

Le terme « porcelaine » vient du coquillage éponyme de la famille des cypraea. Lorsque les Italiens ramenèrent la porcelaine de Chine au XVe siècle, ils crurent qu’elle était faite de ce type de coquillage broyé, et le nommèrent donc ’porcellana’, porcelaine en italien. Ehrenfried Walther von Tschirnhauss et Johann Friedrich Böttger ont trouvé la façon de la faire en 1708 alors qu’ils travaillaient pour la manufacture de eissen en Allemagne. Les premiers échantillons de kaolin furent introduits en France par le Père^? d’Entrecolle en 1712. Enfin bien plus tard en 1765, on découvre les gisements de kaolin à Saint-Yrieix-la-Perche au sud de Limoges, ce qui permettra enfin de créer en France la porcelaine chinoise.

Les techniques de fabrication de la porcelaine atteignent leur perfection en Chine au XIIe siècle. Les Britanniques, pour porcelaine, disent d’ailleurs China ou Bone china pour désigner une porcelaine plus endre en vigueur au Royaume-Uni. La porcelaine de Limoges (France), mondialement connue depuis le XVIIIe siècle faisait partie des porcelaines les plus fines et les plus réputées. Citons aussi les porcelaines allemandes et polonaises. La porcelaine fait partie des arts du feu.

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Haut dignitaire nommé par le pape^?. C’est une dignité conférée soit à des prêtres exerçant une fonction effective auprès du pape, soit à d’autres prêtres incorporés d’une manière purement honorifique à la "maison pontificale".

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C’est le nom d’un clerc^? ayant reçu la prêtrise. Selon le Pontifical, le prêtre^? est celui « qui offre le sacrifice eucharistique et qui distribue aux fidèles les grâces divines par l’administration des sacrements. »
Au moment de l’ordination^?, il ne contracte pas d’engagement spécial puisqu’il s’est engagé au célibat et à la récitation de l’office au moment du sous-diaconat et du diaconat depuis 1972 ; il fait une promesse d’obéissance à l’évêque.

Source : Dictionnaire des arts liturgiques XIXe - XXe siècle, Bernard Berthod, Élisabeth Hardouin-Fugier, les éditions de l’amateur

Meuble destiné à la prière à genoux. Il est composé d’une partie formant accoudoir, repose-livre ou pupitre (prie-Dieu^? à pupitre) et généralement d’un agenouilloir^?, parfois mobile. Le prie-Dieu peut en outre comporter une étagère, une petite armoire ou des tiroirs placés le plus souvent sous le pupitre ou sous l’accoudoir ou, plus rarement, au-dessus (prie-Dieu à armoire, prie-Dieu commode). Il peut être recouvert d’une tenture de prie-Dieu et d’un coussin de prie-Dieu.

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upitre d’autel^? dont le plan incliné peut se rabattre pour former un thabor^?.

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Vase sacré utilisé pour la conservation des hosties consacrées dans le tabernacle^? et leur distribution lors de la communion. Habituellement en métal précieux, elle est constituée d’une coupe, dont l’intérieur est toujours doré, munie d’un couvercle emboîtant surmonté d’une petite croix^? ou d’un symbole religieux (sphère, pélican, etc.).
Le terme pyxide^? provient du grec pyxis et désigne un coffret. La pyxide a le même usage que le ciboire^?, qui va la supplanter à partir de la fin du Moyen Age.

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Motif d’ornementation de style ogival, formé de quatre arcs de cercle tracés en prenant successivement pour centre les angles d’un carré. Quelquefois, les quatre arcs du cercle sont tangents ou sécants ; quelquefois aussi, et suivant les époques, leurs extrémités sont séparées par des parties angulaires.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Un reliquaire^? est au départ une sorte de coffret destiné à abriter une ou plusieurs reliques. Les reliquaires sont en fait d’une grande variété de forme et d’usage.
Au sens premier du mot, un reliquaire (du latin reliquiarium) contient les reliques d’un saint chrétien.
La forme la plus ancienne du reliquaire chrétien est la châsse (du latin capsa, « boîte », « coffre »), qui rappelle le cercueil primitif et contient le corps entier du saint.
Il s’agit donc de boîtes de taille et de forme variable, destinées à recueillir des objets précieux et vénérés.
Les reliquaires sont destinés à conserver les restes matériels de saints personnages ou d’autres objets qui ont été sanctifiés par leur contact.

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Grand récipient destiné à conserver l’huile utilisée pour le baptême^?, l’ordination^? sacerdotale et la consécration des églises et des autels. La réserve à huile des catéchumènes^? porte l’inscription oleum catechumenorum ou o.c.ou encore oleum sanctum ou o.s.

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Le rinceau^? désigne autant un élément d’architecture, qu’il est un terme d’héraldique, à base de stylisation à base de feuillage et de tiges végétales.
Motifs peints (ex : enluminure) ou muraux (peint ou sculpté) composé de feuillages et tiges végétales généralement déployés en frise^? ou enroulements successifs. Ils sont employés pour la décoration graphique, de peinture et/ou d’architecture. Les rinceaux contiennent fréquemment des fleurs, vases, animaux, macarons et autres petites figures.
Arabesques végétales sculptées ou peintes servant d’ornement dans différents ordres architecturaux et styles décoratifs.

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Tunique blanche, de toile de lin ou de chanvre, ne descendant habituellement que jusqu’au-dessus des genoux et munie de manches ajustées aux poignets. Le rochet^? est porté dans le choeur^? par le pape^?, les cardinaux, les évêques, les abbés et certains autres prélats ou chanoines, sous une chape^?, une dalmatique^?, une mozette^? ou un mantelet. Pour diverses autres fonctions liturgiques, il est porté sous un surplis^? ou une cotta. Le rochet est souvent orné de dentelles ou de tulle à sa partie inférieure et au bas des manches, ressortant parfois sur un fond de tissu de la couleur de la soutane^? ou de ses parements. Plus court que l’aube, le rochet a des manches plus étroites que celles du surplis.

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Une rosace^? est une figure symétrique, formée de courbes inscrites dans un cercle à partir d’un point ou bouton central, ayant plus ou moins la forme d’une rose^? ou d’une étoile stylisée, et utilisée comme motif de décoration.
Dans les domaines de l’architecture et de la décoration, une rosace peut être :

• Un ornement, ou une moulure affectant cette forme, utilisée principalement en architecture pour décorer les caissons de plafond, les voûtes, et en menuiserie pour orner un meuble.

• Un grand vitrail^?, ou un ensemble de vitraux de forme circulaire décorant une église, une rose d’architecture.

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Couleur liturgique
Le rouge^? est utilisé pour les fêtes du Saint-Esprit : la Pentecôte^? et la messe^? d’entrée en conclave Pro eligendo Summo Pontifice ; celle de la crucifixion et celles célébrées en l’honneur des apôtres et des martyrs, ainsi que pour le dimanche des Rameaux^?. Le rouge liturgique est aussi utilisé par le pape^? comme couleur de deuil.

Source : Dictionnaire des arts liturgiques XIXe - XXe siècle, Bernard Berthod, Élisabeth Hardouin-Fugier, les éditions de l’amateur

La sacristie^? est l’annexe d’une église où le prêtre^? se prépare pour célébrer la messe^? ; on y conserve les ornements d’église et les vases sacrés. La personne chargée de la sacristie s’appelle le sacristin ou la sacristine. L’ancien nom pour désigner la sacristie est le revestuaire ou revestiaire.
La sacristie, comme son nom l’indique, est un lieu sacré où l’on se prépare aux cérémonies, où l’on garde les divers objets du culte.
Toute sacristie possède un meuble avec un petit placard au milieu, en forme de tabernacle^? et des tiroirs larges et plats en bas.

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Petit récipient généralement en forme de boîte à couvercle, servant à contenir le sel du baptême^?. La salière baptismale^? comporte habituellement un corps ou une doublure en verre.

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Objet de dévotion bénit, destiné à marquer une dévotion personnelle et à mettre son possesseur sous la protection du Christ, de la Vierge ou d’un saint. Le scapulaire^?, généralement composé de deux petits morceaux d’étoffe ornés d’images pieuses et reliés par un cordon, est porté sous les vêtements, sur le dos et sur la poitrine. Son iconographie et sa couleur varient suivant l’ordre religieux (grand scapulaire) ou la confrérie (petit scapulaire) dont il provient.

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Titre porté par les femmes dans certains ordres religieux ou communautés religieuses.

Instrument sonore à percussion constitué de plusieurs clochettes en métal, généralement en bronze^?, parfois dans une petite caisse à résonance et muni d’une poignée sur le dessus. La sonnette d’autel^? est actionnée par le servant de messe^? pour marquer certains moments importants d’un office.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

Les stalles^? sont les sièges en bois qui se trouvent des deux côtés du choeur^? d’une église et qui sont réservés aux membres du clergé.
Les stalles s’organisent sur deux niveaux pour respecter les deux grades du clergé : celles du haut sont pour les chanoines et celles du bas pour les bénéficiers (personnes jouissant d’un titre ecclésiastique).
Les stalles se composent de sièges amovibles et rabattables sous lesquels il y a un petit dispositif, appelé « miséricorde^? », qui sert à s’appuyer dessus lorsqu’on est debout. Chaque siège est séparé de celui d’à coté par des parecloses surmontées par des accoudoirs. Aux extrémités des stalles se trouvent les jouées, ce sont des plaques ornementées. Enfin les stalles sont surmontées soit par un haut dossier soit par un baldaquin.
On retrouve toujours une ou deux stalles plus importantes qui étaient réservées à l’abbé^? ou à l’évêque.
Au XIe siècle, on voit apparaître pour la première fois dans les textes la notion de « miséricorde ». Celle-ci se présente sous la forme d’un petit siège pliant. Tous les chanoines n’en possédaient pas une, elle devait être réservée aux plus âgés.

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Le tabernacle^? désigne, dans l’Église catholique, le meuble (ouvrage de menuiserie, d’orfèvrerie^?, de marbre) qui abrite le ciboire^? contenant les hosties consacrées au cours de la messe^?.
Il est en général placé au-dessus de l’autel^?. Il est utilisé pour l’adoration eucharistique.
Le mot français "tabernacle" est dérivé du latin tabernaculum signifiant "tente, hutte". Tabernaculum est une forme diminutive de taberna, "taverne".
Le Tabernacle originel est la tente qui abritait l’Arche d’alliance à l’époque de Moïse.

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Pièces d’étoffe recouvrant la plate-forme d’un catafalque^? et, le cas échéant, son baldaquin (ciel de catafalque, pente de catafalque). La tenture de catafalque présente des couleurs et un décor funéraires.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

Motif d’ornementation imitant une sorte de gros câble tordu.

Source : Lexique des termes d’art, Jules Adeline, Guérin

Le transept^? est une nef transversale qui coupe à angle droit la nef principale d’une église et lui donne la forme symbolique d’une croix.

Outre ce côté symbolique, le transept participe à la solidité de l’édifice à la manière de deux arc-boutants géants. Dans les plus grands édifices, il peut être flanqué de collatéraux. La croisée du transept est la partie centrale, commune au vaisseau^? principal. Le plus souvent, la croisée du transept sépare la nef et le chœur. Elle peut être surmontée d’une tour-lanterne.

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Balcon intérieur large qui s’ouvre sur la nef^?.

Employé pour : tronc^? à aumônes, tronc d’église, coffre à aumônes
Terme générique : meubles liés à l’offrande
Petit placard, boîte ou coffre fixé au sol, à un mur pour trop lourd pour être porté, muni d’une fente et fermant à clef, servant à recueillir l’argent destiné aux aumônes, aux offrandes et au paiement des objets vendus par une église (livres, cierges, etc.). Le tronc peut porter une inscription ou une iconographie relative à la destination de l’offrande.

Source : Thésaurus, Objets religieux du culte catholique

En architecture, un vaisseau^? est l’espace intérieur d’un bâtiment le plus souvent voûté. Il est de plan allongé et son élévation correspond à plus d’un étage de l’édifice. Il ne faut pas confondre nef et vaisseau : la nef d’une église peut être constituée d’un seul vaisseau, mais aussi de plusieurs (vaisseau central et collatéraux).

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du latin vicarius : suppléant, assistant
Au sens habituel le mot est utilisé pour désigner, dans une paroisse, le collaborateur du curé^?.

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Le vitrail^? est une composition décorative formée de pièces de verre coloré.
Depuis le début du Moyen Âge, ces pièces sont assemblées par des baguettes de plomb. Ce procédé, bien qu’aujourd’hui toujours dominant, n’est pas le seul en usage : d’autres techniques, telles que celles du ruban de cuivre (aussi appelée méthode Tiffany, de son concepteur Louis Comfort Tiffany), de la dalle de verre enchassée dans le béton ou le silicone, de collages (avec des résines ou des polymères, et du vitrail à verre libre, peuvent être utilisées ou combinées. Un vitrail est appelé vitrerie lorsque son dessin est géométrique et répétitif (par exemple des losanges ou des bornes). La vitrerie est généralement claire et sans peinture.
Un vitrail et une vitrerie se réalisent suivant le même procédé en associant le plomb et le verre. Le verre utilisé est plan, d’une épaisseur variant entre 1,5 mm et 5 mm, et le plomb se présente sous forme de baguettes en forme de H couché. Les pièces de verre sont serties dans les plombs puis l’ensemble est maintenu définitivement grâce aux soudures réalisées à chaque intersection des plombs.

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Longue bande de tissu que l’on place sur les épaules et qui sert à couvrir les mains, lorsque l’on tient un objet sacré. Le voile huméral^? comporte parfois à ses extrémités un crochet^?, une agrafe ou des rubans, qui servent à le maintenir en place durant les cérémonies, lorsqu’il n’est pas utilisé.
Le voile huméral du Saint-Sacrement^? est utilisé pour porter un ostensoir^?, un ciboire^? ou une custode^? contenant le Saint-Sacrement, pendant sa bénédiction, pour le transport du viatique ou lors des processions ; il est en soie blanche, en drap d’or ou d’argent et mesure de 2 m à 3 m de long et de 60 cm à 1 m de large.
Le voile huméral pour un reliquaire^? de la Vraie Croix^? est semblable au précédent, mais en soie rouge^? ; il est utilisé pour une bénédiction avec un reliquaire de la Vraie Croix.
Le voile huméral d’acolyte^? ou vimpa est utilisé par les acolytes pour porter les insignes pontificaux du prélat^? qu’ils assistent (bâton pastoral, mitre^?, livre et bougeoir pontifical). C’est un voile léger, blanc^?, en soie, long de 3,50 m environ et large de 25 cm, généralement sans ornement, sauf éventuellement une frange aux extrémités ; il comporte d’autres rubans placés vers le milieu pour qu’on puisse l’attacher autour du cou.
Le voile huméral du sous-diacre^? ou voile de crédence^? est en soie, de la couleur du temps liturgique, sauf le noir^?, et habituellement sans ornement. Il est utilisé lors des messes solennelles, d’abord posé sur les objets placés sur la crédence, puis par le sous-diacre pour tenir le calice^? et la patène^?.
Le voile huméral pour les saintes huiles ou écharpe pour les saintes huiles est utilisé dans les cathédrales le Jeudi saint par les diacres et sous-diacres, pour porter les réserves aux saintes huiles. C’est un voile en toile de lin ou de chanvre, sans décor, souvent garni tout autour d’une petite dentelle d’or.
Le voile huméral pour le saint Chrême^? est blanc ; le voile huméral pour l’huile des catéchumènes est vert^?.

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